Vi vil alle have set de tre kloge abers leg : den ene dækker hendes mund, den anden hendes ører og den sidste hendes øjne. Det er en træskulptur, der går tilbage til 1700-tallet og hentyder til et godt liv i begrebets bredeste forstand.
Skulpturen er indkapslet i en træramme kloge aber si chiamano Mizaru Kikazaru og Iwazaru. I deres rækkefølge betyder disse navneord: Jeg kan ikke se, jeg hører ikke, jeg taler ikke. Men hvad har det med et godt liv at gøre ?
Alt tyder på, at skulpturen er inspireret af en maksime om
Undgå at snakke for ikke at blive betragtet som en anstifter af det: det skader ingen at have forholdt sig tavs, det gør skade at have talt.
-Marco Porcio
De tre kloge aber og Confucius' lære
Confucius' maksime inviterer os til at nægte at komme i kontakt med det onde. Men giver det mening? Det første, der kommer til os sind
Der er en paranoid del af os selv, der nyder dette kontakte . Det er muligt at retfærdiggøre os selv ved at fortælle os selv, at det at være opmærksom på perversion i verden beskytter os mod denne trussel. For eksempel, hvis vi ved, at der forekommer mange røverier i en bestemt gade, vil det give os mulighed for at undgå det, og dermed mindske risikoen for at blive offer.
Det virker logisk, men det er det i sidste ende ikke. For det første fordi . Vi har alle en destruktiv side, men den bør ikke kategoriseres som ond. Der er mange flere mennesker, der lever ærligt og konstruktivt.
For det andet har det vist sig, at det at være nervøs og anspændt er en af faktorerne
Tilbøjeligheden til det onde og det gode liv
Hvis vi kan leve uden at være opmærksomme på de seneste fremskridt inden for der er grunde til at tro, at deltagelsen handler grusom personligt eller på tv øger vores destruktivitet eller potentielle offer .
Dette har at gøre med spejlneuroner. Hjernen er ikke altid i stand til at skelne virkelighed fra fantasi. Det er derfor, vi skræmmer os selv med gyserfilm. Vi ved godt, at de ikke er rigtige, men de skræmmer os stadig.
At se, høre eller tale om ondskab kan føre til en meget giftig effekt på os selv. frygt eller af perversionen i os. Begge er der og kan vokse, hvis vi fodrer dem.
Mental hygiejne
Skulpturen af de tre kloge aber er en guide til et godt liv og udgør et grundlæggende princip for mental hygiejne. At se, høre eller tale om ondskab kan føre os til en tilstand af angst. Vi glemmer, at der er flere gode mennesker end dårlige mennesker i verden. Men vi vil overbevise os selv om det modsatte: vi føler, at vi er i en virkelighed, hvor der kan ske noget meget for os dårligt i enhver øjeblik.
Mange vil undre sig over, om vi virkelig er ofre for en virkelig ondskab. I dette tilfælde er Confucius' tilgang fortsat gyldig. Idealet er arbejde på denne erfaring for at udvande den og distancere den fra os . Forhindre, at det bliver en akse, som vores liv graviterer på.
Alt, hvad der er skandaløst, perverst og grusomt, sælger. Dette er alt sammen en del af en slags smertepornografi det skræmmer og fascinerer mennesker . Denne terror og fascination er neurotiske. Kunsten at leve godt afhænger af det perspektiv, vi nærmer os verden fra. I denne forstand har det enorm gyldighed at nægte at være vidne til eller gerningsmænd til onde handlinger.
