De fleste af de historier, som brødrene Grimm og Charles Perrault efterlod os, hentede inspiration fra lokale legender og traditioner spredt blandt folk i hele Europa i middelalderen .
Mange af disse historier viser os tidens psykologi, dens overbevisninger og dens myter, som alle stammer fra fakta, som vidnerne uundgåeligt dekorerede med en vis magisk realisme. En af de ældste, måske blandt de mest kendte, er fortællingen om Lille Rødhætte .
Ifølge eksperter er denne historie den, der har gennemgået de største transformationer siden sin oprindelse. Ændringer foretaget med tanken om at søde nogle billeder, så børn kan nyde dem i fred. Sandheden er dog, at med hver ændring er den oprindelige hensigt gået tabt. Hver historie indeholdt en morale, en lære vi alle burde følge. Hvor meget Lille Rødhætte forekommer værd at overveje.
Charlet Perrault ed i fratelli Grimm
Charles Perrault i 1697 var han den første, der genfandt historien om Lille Rødhætte . Han måtte tage den med i sin samling af folkeeventyr med den viden, at den var en af de mindst kendte af det europæiske folk. Den opstod i de nordlige alper og indeholdt også nogle alt for blodige billeder, som han ændrede på grund af behovet for at få historien til at komme til udtryk på en mere harmløs måde.
I 1812 ogsaa i Brødrene Grimm de besluttede at inkludere det i deres samlinger. Til dette formål baserede de sig på tyskeren Ludwig Tiecks arbejde med titlen Rødhættens liv og død (Leben und Tod des kleinen Rotkäppchen), hvor - i modsætning til Perraults historie - jægerens karakter var til stede. De eliminerede ethvert spor af erotiske og blodige elementer, hvilket gav historien en dejlig lykkelig slutning. Hvad ville en børnehistorie være uden den klassiske lykkelige slutning? Som du måske allerede har gættet, er den originale historie meget forskellig fra, hvad børn normalt læser i deres bøger. Lad os finde ud af det.
Historien om den rigtige Rødhætte
Som tidligere nævnt stammer denne historie fra en isoleret region i Alperne. Dens formål er at advare os om, at der er ting, der er forbudt for os som en menneskelig race, samfund og gruppe. I legenden er vores hovedperson en teenager, en ung kvinde, der lige er trådt ind i de voksnes verden. Derfor den røde kasket, der symboliserer menstruationscyklussen.
Denne unge pige får en opgave fra sin familie: hun skal krydse skoven for at bringe brød og mælk til sin bedstemor. Som du kan se indtil dette punkt, er variationerne fra den originale historie ikke mange, men vi må fortolke enhver gestus og billede. Skoven er en fare, et risikoområde for unge. Det repræsenterer en test, et overgangsritual i et samfund, som viser, at børn er ankommet til de voksnes verden.
Denne skov præsenterer som sin største risiko figuren af dyreulven, som symboliserer barbari og irrationalitet. Noget, som vores Rødhætte allerede ved og må se i øjnene. Den unge kvinde når at krydse skoven og ankommer glad til sin bedstemors hus, som tager imod hende i seng, fordi hun er syg. Alle uden tvivl meget lig klassikeren fortælling . Men her kommer variationerne...
Bedstemoderen beder den unge pige om at lægge brødet og mælken fra sig og spise noget kød klar til hende i køkkenet. Rødhætte fortærer hende med appetit, mætter sig selv og følger så den anden ordre fra den gamle kvinde: hun skal tage sit tøj af, en genstand ad gangen, og smide dem i ilden og så lægge sig med hende i sengen. Den flittige unge kvinde gør det uden at føle tvivl uden at tænke på, at der er noget mærkeligt i den situation.
Egen Han begik en alvorlig synd, kannibalisme. Senere fortærer ulven den unge Rødhætte.
Der er symbolik i hver karakter: ulven repræsenterer seksuel verden og voldelig . Den gamle kvinde, der fortæres af en ung kvinde, er den gamle, som fornyes, mens den nye fremstår temmelig skødesløs og naiv ved at begå en af de største helligbrøde for mennesker: kannibalisme. Som du kan se, gemmer et af de mest klassiske og elskede eventyr fra vores barndom faktisk en dybt mørk side.
