Tro det eller ej, siden Senecas tid ved begyndelsen af den kristne æra har der allerede været tale om angst. Det fik ikke dette navn, og der eksisterede heller ikke en psykologisk videnskab som sådan. Men datidens filosoffer havde også travlt med at reflektere over menneskers adfærd og formåede at trække nogle væsentlige linjer om den bedste måde at leve på.
Seneca levede i en meget svær tid. Han var en senator for republikken i en fase med intriger og tilbagegang Romerriget . Han var vidne til Tiberius Caligula Claudius og Neros regeringer. I virkeligheden var han sidstnævntes mentor og rådgiver, en af de kejsere, der utvivlsomt efterlod et dårligere minde.
Seneca var en af hovedrepræsentanterne for den filosofiske skole stoikere . Medlemmerne af denne strømning var særligt interesserede i at reflektere over moral og skikke. Det var i det mindste logisk, at de ville gøre det, da de tider var præget af enorm etisk nedbrydning, som i sidste ende førte til ødelæggelsen af imperiet.
Der er skæbne, dødsfald og tilfældigheder; det uforudsigelige og på den anden side det, der allerede er bestemt. Så da der er tilfældigheder, og da der er skæbne, filosoferer vi.
-Seneca-
Seneca og stoikerne
Stoicismen blev født i Grækenland af filosoffen Zeno af Citium. Denne strøm opnåede stor popularitet, og det er klart, at mange af dens principper påvirkede den begyndende kristendom. Stoikerne gik frem for alt ind for en livsstil præget af mådehold.
De tog fat på et uendeligt antal emner, men fangede deres samtidiges interesse hovedsageligt med deres etiske vurderinger. De fremmede ideen om, at du kan komme dertil tempo indre når du lever over det overskydende af materielle bekvemmeligheder . De argumenterede for, at et rimeligt og dydigt liv er et lykkeligt liv.
Stoikerne afviste ideen om, at mennesket skulle lade sig rive med af lidenskaber. De betragtede dem som en kilde til nedbrydning og lidelse . De støttede selvbeherskelse fordi de mente, at mennesker kunne leve efter fornuften. De sagde også, at der ikke er noget godt eller dårligt i sig selv, men at alt bliver skadeligt, når det fører til overskud.
Seneca og angst
Seneca forsøgte som en god stoiker at leve et dydigt liv. Han var bestemt en intelligent mand, som af sine samtidige blev anset for at være et privilegeret sind. Hans hovedværk var Et brev fra Lucili o som skrev, da han vendte sig bort fra Nero og blev forfulgt af disse .
Denne store filosof så, at mange mennesker levede fordybet i bekymring. Det, vi kalder angst i dag. Stillet over for dette erklærede: Det, jeg råder til, er ikke at være ulykkelig over for krisen ; fordi det kan være, at de farer, som du blegner for [...] aldrig vil nå dig; de er bestemt ikke ankommet endnu.
På denne måde rejser Seneca, hvad nogle psykologiske strømninger efterfølgende har bekræftet: Angst er den følelse, der opstår ved at forvente det værste, uden at det er sket . Det er med andre ord en subjektiv opfattelse, der får os til at forvente det onde. At leve som en funktion af noget dårligt, der ikke er sket endnu.
Hvad vi kan lære af Seneca
Til den tidligere refleksion tilføjede Seneca: Vi har en vane med at over-imagine eller forudse smerte . Med andre ord begynder vi at lide, før der er nogen grund til det. Den simple kendsgerning at forudse smerte fordyber os allerede i dets ubehagelige selskab på trods af, at det endnu ikke er opstået eller slet ikke forekommer.
Angst er sådan.
Vi ved, at vi ofte kan virkeliggøre det, der allerede bor i vores sind (selvopfyldende profeti). der var en grund til at tingene gik en bestemt vej, men med vores adfærd og vores blokeringer endte vi med at give den retning til begivenheder . Når dette sker, tror vi, at det er en bekræftelse af, hvad vi troede fra begyndelsen og ikke konsekvensen af vores tilgang.
Forestil dig for eksempel, at du har fået kommentarer om en person, og at de ikke er særlig positive. Hvis de præsenterer det for os, vil det være naturligt for os at fremstå mindre åbne og venlige. Når man ser sig selv behandlet på denne måde, er det derfor sandsynligt, at personen ender med at give os den samme behandling. På den måde vil vi bekræfte vores mistanker, mens det i virkeligheden netop var os, der sørgede for, at de blev bekræftet.
Måske, som Seneca foreslår, skal vi leve enkelt i stedet for at bruge vores tid på forberede os at leve . At lade tingene være. Lad begivenhederne flyde. Bliv i nuet og ikke lev efter, hvad der senere vil ske.
