I Oprindelse Det er en uafhængig produktion, der blev vist samme år på Sundance Film Festival og kåret som bedste film fra Sitges Film Festival 2014. Instrueret af Mike Cahill og med skuespillerne Michael Pitt, Brit Marling og Àstrid Bergès-Frisbey, tilbyder denne film os et drama med et interessant science fiction-look, men som er overraskende plausibelt.
Videnskab og spiritualitet blandes sammen; et aspekt, der virker meget usandsynligt, men som er ret vellykket. Plottet tager sådan set form matryoshka med en rød tråd: øjnene. Først møder vi videnskabsmanden Ian Gray, som forsøger at gennemføre et studie, der har det ultimative mål at afmystificere spiritualitet. Med udgangspunkt i dette vil det ene plot sætte os i kontakt med det næste for endelig at forklare, hvorfor øjnene er sjælens spejl.
Øjnene som udgangspunkt
Besat af øjnene Ian Gray har til formål at spore en oprindelse til et udgangspunkt for øjets udvikling, der med konkrete beviser viser, at er der ikke mere plads til troen på vores samfund . Ian er besat af videnskab, empiri og data; men til sin store overraskelse vil han finde kærligheden i en ret atypisk ung kvinde: Sofi, en fremmed pige med en stærk spiritualitet, der er stærkt i modstrid med Ians skepsis.
I Oprindelse dykker ned i et af de mest kontroversielle spørgsmål i historien: videnskab vs. religion . Han fordyber sig i forskellige trosretninger og giver et svar på reinkarnation. Øjnene vil være udgangspunktet og til gengæld den opdagelse, der vil få Ian til at stille spørgsmålstegn ved alt, hvad han ved om alt, hvad han har studeret. Filmen har dog nogle mangler: Surrealistiske dialoger, der er usandsynlige i en normal parsamtale, selv når man tager Sofis natur i betragtning, er stadig usandsynlige.
Måske er det en alt for forudsigelig film, der gerne vil tage fat på mange temaer, og som nogle gange stopper ved overfladen. Den når måske ikke de mest skeptiskes hjerter, men den præsenterer bestemt en positiv tilgang, god udvikling og formår at skitsere et engagerende plot, der fanger. Kan reinkarnation eksistere? Hvad hvis vores øjne ikke var andet end sporet af andre tidligere liv fra andre sjæle, der engang boede i det samme blik?
Case Destiny and Origins
Ifølge Ian er der intet, som videnskaben ikke kan forklare, den åndelige verden eksisterer ikke, alt passerer gennem videnskaben gennem de observationer og demonstrationer, som vi kan trække fra verden omkring os. Skæbne og tilfældigheder de er ikke betragtet i hans opfattelse af verden, men alt dette ændrer sig, når han møder Sofi en ung kvinde, han ved et tilfælde kender, som han næsten intet ved om, og hvis ansigt han ikke engang har set.
Ian og Sofi mødes til en fest arrangeret til Halloween på en aften, der er særligt knyttet til spiritualitet og sjæle. Hun er klædt i en maske og kan kun se hendes unikke og fascinerende øjne, som Ian aldrig vil glemme. Efter at have mistet hende af syne, vil han lede efter hende, indtil en række chancer fører ham til hende. Pludselig vil Ian begynde at se tallet 11 ofte, og efter det vil han finde Sofi.
Hvorfor den 11. Selvom nummeret i filmen optræder på en helt tilfældig og uforklarlig måde i Ians liv, kan vi tro, at det ikke er forbundet med skæbnen som tallet 11 er traditionelt forbundet med åndeligt liv . 11 er to gange 1, summen af dets cifre giver 2, hvilket får os til at tænke på todimensionel dualitet med to verdener; desuden overgår det tallet 10 forbundet med perfektion, men også med den materielle verden, så 11 ville tage os til en dimension hinsides den spirituelle sfære.
Mystik og videnskab i I Origins
Pythagoræerne de så en vis numerisk korrespondance i naturen; fornuften gav naturen adgang til sand viden, og dette var igen forbundet med matematik og tal. Ifølge disse filosoffer kommer alt fra den Ene, som er det grundlæggende princip, som alt andet stammer fra. apeiron . 1'eren er forbundet med en bestemt guddommelig natur, og andre opstår fra den. Totaliteten vil blive udtrykt med 10, så 11 er forbundet med en dimension hinsides den jordiske verden.
Ydermere besad pythagoræerne en vis mystisk vision af verden; vi må ikke glemme, at de udover at være en skole også var en forening af hemmelig og religiøs karakter. Pythagoræerne troede på sjæletransmigration, det vil sige, at sjælen var en del af en guddommelig plan og tilhørte ikke den jordiske verden ; han beboede legemet og efter dets død ville han indtage en ny krop og ville gøre det så mange gange, som det var nødvendigt for at nå frihedens tilstand.
For at opnå denne renselse (eller befrielse af sjælen) var det nødvendigt at følge visse adfærdsregler; blandt dem skiller vegetarisme sig ud, stærkt forbundet med reinkarnation og som er til stede i andre religioner såsom buddhismen. I I Oprindelse Sofi ser ikke ud til at tilhøre nogen specifik religiøs tro, men tror på reinkarnation og føler sig dybt knyttet til visse overbevisninger, der kommer fra Indien.
Så lad os se det I Oprindelse ikke kun falder sammen med de pythagoræiske teser om mystiken af tallet 11, men stemmer også overens med troen på reinkarnation . Sofi er endda enig med pythagoræerne sydlig vegetarisme et aspekt, der vil give hende mulighed for at stille spørgsmålstegn ved videnskabelige eksperimenter, i hvilken grad det er etisk at eksperimentere på dyr og torturere regnorme - som i Ians tilfælde - om det er for at bevise rigtigheden af en teori eller ud fra simpel menneskelig egoisme.
I dag tøver vi ikke med at forbinde Pythagoras og hans disciple med matematik, geometri og i det væsentlige rationel og videnskabelig viden. Dog graver dybt i deres filosofi vi bemærker betydningen af det religiøse aspekt. I I Oprindelse spiritualitet og videnskab mødes og blander sig og inviterer os til at reflektere over verden omkring os.
Dualitet i oprindelsen
Platon støttede eksistensen af to verdener, hvoraf den ene undslipper vores sanser, selvom den eksisterer. Denne verden ville være den, der giver os adgang til den sandhed, der befrier vores sjæl. I denne forbindelse stiller Sofi et interessant spørgsmål til Ian: han udfører eksperimenter på nogle orme, der kun har to sanser. Men hvad ville der ske, hvis vi, ligesom regnorme, der ikke besidder synssansen, ikke besad en anden sans, der forhindrede os i at se længere?
De regnorme, som Ian udfører sine eksperimenter på, kan ikke se og ved derfor ikke, hvad lys og farver er; men hvordan kan vi være sikre på, at vi ikke mangler en anden sans? En følelse, der ville give os mulighed for at opfatte noget, der er foran os, og som vi ikke kender, fordi vi ikke har adgang til det?
Mændene beskrevet af Platon i hans hule myte de klyngede sig som Ian til deres følsomme virkelighed til de skygger, som de opfattede som virkelige, fordi de var observerbare; dog satte de en virkelig verden til side, som de afviste som ikke tilgængelig uden at stille spørgsmålstegn ved, om den var virkelig eller ej. Alt, der er ukendt for os, eller som vi ikke kan forklare, skræmmer os; det er derfor, vi klynger os til det, vi ser, som kommer til os gennem vores sanser.
I Origines det leger med, hvad vi anser for rationelt, med grænserne for vores viden og forsøger at foreslå os en virkelighed, der kunne være for vores øjne, men som vi simpelthen ikke kan opfatte.
Filmen udvikler et plot og præsenterer os derefter for en metafor, som vi ofte har hørt gennem historien: øjnene er sjælens spejl.
Er det nogensinde
– I Oprindelse –
