Blandt andre interesser har filosofien menneskets endelige natur som sit studieobjekt. På den anden side er mennesket det eneste dyr, der er klar over, at der er en ende, der hedder døden, og som reflekterer over det ud over begivenheden. Det ser ud til, at denne bevidsthed om endelighed tilskynder til mere transcendental refleksion som følge af refleksion over de handlinger og beslutninger, vi tager i livet.
Borges i historien Den udødelige fortæller historien om en evig mand. På et vist tidspunkt i historien møder hovedpersonen Homer, som selv er udødelig. Om dette møde husker han: Homer og jeg skiltes ved Tangers porte; Jeg tænker uden at sige farvel. To udødelige mennesker føler ikke behov for at sige farvel: der vil aldrig være en ende, der repræsenterer en hindring for denne mulighed.
Mennesket med sin bevidsthed om endelighed er et dyrebart væsen, fordi hvert øjeblik det lever har uendelig værdi. I en vis forstand giver dens endelighed værdi til øjeblikket.
Bevidsthed om endelighed: mennesker kastet ind i verden
Som vi lige har nævnt, er hvert øjeblik af livet unikt: vejen at følge er en vej mod døden. Mennesket bliver kastet ind i en verden, hvor hans familietilstand historiske og sociale er allerede givet. Betyder det, at vi er født forudbestemt?
Om Martin Heidegger den vigtigste eksistentialistiske filosof i det 20. århundrede bevidstheden om menneskets endelighed gør det mere ønskeligt for hver af os at have vores egne autentiske tanker . Tanker uden autenticitet er ikke reflekterende og projicerer os ikke mod et fuldt liv.
Mennesket og uægte tankegang
For at forstå betydningen af uægte tænkning, lad os tænke på en almindelig situation. Forestil dig at sætte dig ind i en taxa; radioen er tændt, og taxachaufføren begynder at tale med os om de nyheder, han udsender. Han fortæller os sin mening om sagen, en mening, som vi helt sikkert kunne udlede/forudsige fra den radiostation, han lytter til.
For Heidegger svarer det at gentage andres ideer og meninger uden forudgående refleksion med at blive talt til . Taxachaufføren (dette er blot et eksempel uden intention om at fornærme nogen) reflekterer ikke over, hvad han siger, men gentager en række argumenter, som ikke er hans.
Det uægte liv for Heidegger er derfor det, der levede i et ydre, som ikke er reflekterende og ikke er bevidst om dets dødelighed; Når mennesket er bevidst om sin endelighed, er det mest sandsynlige, at det vil have sin egen tanker og træffe dine egne beslutninger.
Uægte liv er et liv, der ikke er bevidst om dets endelighed.
Mennesket og autentisk tanke
Mennesket ser ud til at være et væsen kastet ind i verden. Han ville komme fra ingen steder og marchere hen imod den ingensteds kendsgerning eller idé, der ville afsløre for ham hans begrænsede tilstand . Men samtidig er han også et projekteret væsen i fremtiden netop for
Vores tilstand som mennesker – dybt nærværende væsener, der går mod fremtiden – tvinger os til at tænke på mulighed frem for virkelighed. Vi er vores muligheder uden at glemme, at muligheden for alle muligheder er død (hvad vi end vælger, kan vi altid dø, dvs. dødeligheden er altid til stede).
Det menneske, der vælger et autentisk liv, gør det i kraft af kvaler produceret af oplevelsen af intet, som er oplevelsen af døden. Han ville træffe sine beslutninger velvidende, at livet er unikt, og at hvert øjeblik, ud over at være flygtigt, kan være det sidste . Han ved, at ingen kan dø i hans sted, og frem for alt er han klar over, at døden ikke kun er et øjeblik, hvor andre transcenderer.
mennesket kan føle kvaler og jo dybere kvalen er, jo større er manden.
-Sören Kierkegaard-
