SAPPHO AF LESBOS, EN FORSTUVET KVINDE

Sappho af Lesbos var en kvinde, der i sin tid blev tavset af censur og historie. Sammen med andre mænd er han en del af listen over ni lyriske digtere i det antikke Grækenland, og hans betydning er uden tvivl. Vi vil forsøge at bringe hans vers tilbage til live og genlæse dem, så de aldrig bliver forstummet igen. Og vil du tage med os på denne rejse for at opdage en unik kvinde? Sappho af Lesbos en forstuvet kvinde

Når vi tænker på det antikke Grækenland, kommer et uendeligt antal mandsnavne i tankerne: Platon, Aristoteles, Sokrates, Epikur, osv. Hvad enten det er inden for politik, filosofi, matematiske videnskaber eller litteratur, er der bestemt få kvindenavne, der skiller sig ud; og ikke kun i Grækenland, men gennem hele menneskehedens historie. Blandt alle disse mandlige navne er der et, der skinner med sit eget lys: Sappho af Lesbos.

Sappho af Mytilene Sappho af Lesbos eller i nogle tilfælde blot Sappho... Der er mange navne for en enkelt kvinde; en kvinde, hvis poesi er kommet til os i brudstykker, forstummet af sin tid. Vi kender næppe nogen data om hans liv; alt, hvad vi ved om ham, er kun antagelser udledt af hans vers.

Sapphos poesi er dybt feminin, en verden, hvorfra alt, der vedrører det mandlige univers, er forvist. Styrke, uhøflighed og typiske mandlige holdninger hører ikke hjemme i hans vers. Kun en lille del af hendes produktion er kommet ned til os, men Sapphos poesi er så vigtig, at den endda giver navn til en type vers og vers: det sappiske vers og det sappiske hendecasyllable.

Homoseksualitet, femininitet, poesi og stilhed... Hans poesi er stadig tavs i dag i samfundet og i klasseværelserne. Sappho bliver knap talt om, og hendes vers bliver ikke læst. Stilhed prægede poesien af denne kvinde, hvis liv stadig er indhyllet i mystik, det idylliske og det hypotetiske; vi ved meget lidt med sikkerhed.

I vrede er intet mere bekvemt end stilhed.

-Sappho-

Sappho af Lesbos i sin sammenhæng

Vi er opmærksomme på Sapphos vigtige rolle i det antikke Grækenland, da hun var med på listen over ni lyriske digtere . Det vil sige på listen over digtere, der betragtes som referencepunkter, forfattere, der er værd at studere, og hvis arbejde blev efterlignet. Hendes indflydelse var sådan, at Platon gik så langt som at betegne hende som den tiende muse.

Sappho tilbragte næsten hele sin tilværelse på den græske ø Lesbos mellem det 7. og 6. århundrede f.Kr. Det siges, at hun også tilbragte en kort periode på Sicilien.

Fra en aristokratisk familie ser hun ud til at have været grundlæggeren af en skole eller kvindeklub kendt som Musernes Hus. Denne skole blev fulgt af andre kvinder aristokrater, der forberedte sig til ægteskab, men også studerede poesi, lavede guirlander osv.

Nogle har identificeret et religiøst element i Musernes Hus, der er knyttet til gudinden Afrodites kult. Sapphos poesi er stærkt knyttet til denne guddommelighed, og det er sådan digtet er kommet til os Hymne til Afrodite . Denne skole kan på en vis måde sammenlignes med det platoniske akademi, men var kun åben for kvinder. Ud over bryllupsodderne komponerede de andre digte, studerede dans, kunst mv.

I modsætning til andre kredse, der forberedte unge kvinder til ægteskab, blev moderskabet i Sapphos skole ikke fejret, men kærligheden. Kvinder blev ikke blot henvist til forplantning, men forsøgte snarere at komme tættere på skønhed kærlighedens glæde . Alt dette afspejles i hans poesi i modsætning til den mandlige, dedikeret til helte og krige.

Hans vers

Sapphos poesi er præget af perfektion, intim og sentimental i klar kontrast til mandseposet. In a militarized society Sappho redeems love, everything that is feminine distances itself from politics and involves us with great sensuality.

Selvom der ikke er plads til politik i hans vers, menes det, at der ligger et vist politisk engagement gemt i dem med blik for aristokrati i modsætning til demokrati (ifølge tidens opfattelse, ikke den nuværende). Denne oprørske adfærd kunne være årsagen til hans eksil på Sicilien.

I hendes vers bemærker vi, at Sappho havde forhold til nogle af sine elever, men hun taler også om forhold til mænd, og at hun endda havde en datter. I modsætning til hvad der ville ske århundreder senere på det tidspunkt homoseksuelle forhold de var ikke udsat for fordømmelse. Vi kan se Sappho som en revolutionær, da hun tog afstand fra det, der var dikteret af datidens poesi for at være tro mod sig selv med en intim, erotisk og følsom produktion.

Sappho modificerede det æoliske vers og var en forløber for det, der nu er kendt som sappisk vers og sappisk vers. Den safiske strof er sammensat af fire linjer: tre safiske hendecastavelser og en almindelig femstavelse. Ifølge Accademia della Crusca er sappisk vers: i græsk og latinsk poesi er verset sammensat af elleve stavelser fordelt på fem strofer. Sappho revolutionerede ikke kun poesiens verden, men var også en innovator.

Med kristendommens ankomst og især i middelalderen gik mange af Sapphos vers tabt, brændt eller forbudt. På trods af den pålagte tavshed overlevede Sappho, og nogle posthume forfattere som Petrarca, Lord Byron eller Leopardi sørgede for, at hendes figur ikke faldt i glemmebogen. Det er heller ikke tilfældigt, at Catullus valgte Lesbia som navn for sin elskede, hvilket tydeligt hentyder til øen Lesbos.

Sappisk kærlighed

I hans digte lærer vi om forskellige elskere, men den, der optræder oftest, er Atti, som han dedikerede flere vers til. Digtet Farvel til Acts fortæller om Sapphos lidelse, da Atti bliver tvunget til at gifte sig med en mand. Denne kærlighed er gengældt og begge føler smerte ved at skulle skilles. Sapphos kærlighed er ikke uvirkelig, det er ikke en kontemplation, som det sker med mange mandlige forfattere, den er faktisk knyttet til hendes person.

I Hymne til Afrodite Sappho foreslår en ny revolution: Det handler om jalousi af lyst til sorg... Disse følelser blev ikke behandlet i det antikke Grækenland og forblev gudernes prærogativ. For grækerne er oprindelsen af disse følelser ikke jordisk.

Sappho går dog videre og forener det jordiske med det guddommelige. I sine digte beder hun Afrodite om at hjælpe hende; hun er forelsket i en kvinde, der ikke engang ser hende, brokker sig og beder hende om hjælp.

Når vi taler om lesbisk kærlighed eller sappisk kærlighed, hentyder vi til Sappho af Lesbos og deraf begrebet kærlighed mellem to kvinder. Kærlighed var en af grundstenene i hendes digtning såvel som årsagen til, at hun blev bragt til tavshed.

Det var en overlegen individuel ren følelse værdig til den mest kultiverede poesi. I modsætning til hvad der vil blive sagt i de efterfølgende århundreder Den safiske kærlighed var ikke basal, den var ikke vulgær eller rent seksuel, men snarere raffineret. Kvinderne i Musernes Hus var aristokratiske.

Sappho af Lesbos: en skikkelse indhyllet i mystik

En skikkelse udstyret med dyb delikatesse med et simpelt sprog, der er i stand til at blande jorden med skellet, kunne ikke få en brat ende. Hans død er blevet mytologiseret og distanceret fra virkeligheden. Ovid og andre græske og latinske digtere spredte en falsk legende om Sapphos død: Forelsket i Phaone og i sin ukontrollerede lidenskab begik hun selvmord ved at kaste sig i havet fra en klippe på øen Lefkada.

Dette idealiserede og romantiske billede står i kontrast til et af Sapphos sidste digte, som det har været muligt at rekonstruere. I den taler hun om alderdommen og tidens gang, rummer en refleksion over sine elevers ungdom og hendes krops ældning.

Sappho er bestemt en figur, der fortjener at blive nævnt og fejret frem for at blive bragt til tavshed ; hun fortjener en retfærdiggørelse som kvinde, da hun i den antikke verden formåede at leve, som hun ønskede at nyde kærlighed, poesi og selskab med sine elever.