Ifølge Erich Fromm menneskets hovedopgave er at give sig selv til verden for at blive det, de virkelig er, ædlere, stærkere, friere mennesker . Hans tanker og refleksioner afslører det humanistiske synspunkt og
Når man taler om psykoanalyse, er der dem, der begår den fejl, at de betragter den som en stiv og specifik enhed, der kun er baseret på begreberne om dynamikker og tilgange formuleret og adopteret af Sigmund Freuds far. Faktisk psykoanalyse omfatter også forskellige skoler og tankeformer, der tager afstand fra Freuds ord og ideer .
Erich Fromm er netop en af de skikkelser, der tog afstand fra freudiansk tankegang. I 1940'erne besluttede denne berømte socialpsykolog af tysk-jødisk oprindelse at bryde op fra psykoanalytikerdoktrinen fra Institut for Socialforskning ved Frankfurts Universitet og at fuldstændig forny teori og praksis om psykoanalyse en mere kulturel, mere menneskelig tilgang . For eksempel omformulerede han begrebet libido-udvikling med et mere praktisk, hvor han annoncerede og formulerede processerne for assimilering og socialisering af individet.
Uden frygt for at tage fejl, kan vi sige det Fromm var en af de mest indflydelsesrige og fascinerende tænkere og filosoffer samt en af de største repræsentanter for humanismen i det 20. århundrede . Hans tre vigtigste værker Flygte fra friheden Kunsten at elske e Menneskets hjerte de er arven fra et univers af tanker, refleksioner og teorier, hvor psykologi ledsages af antropologi og historie, og hvor Sigmund Freud og Karen Horney fortsat er til stede.
Erich Fromm og den systemiske krise i det vestlige samfund
For at forstå Erich Fromms teori om humanistisk psykoanalyse er det nødvendigt at kende hans person, hans oprindelse og konteksten, den virkelighed, han levede i. Kun på denne måde kan vi forstå, hvad der styrede og inspirerede hans teorier.
Når vi læser hans selvbiografi Ud over illusionens lænker med fokus på barndoms- og ungdomsårene forstår vi straks, at det ikke var en lykkelig periode for filosoffen. Fromms far var en ret aggressiv forretningsmand, og hans mor led af kronisk depression. Fromm blev uddannet i et ret rigidt miljø ifølge den ortodokse jødedoms filosofi . I de år havde han to særligt rørende oplevelser.
Den anden oplevelse var udbruddet af Første Verdenskrig. Radikaliseringen af masserne og hadefulde budskaber kom i kontakt med nationalismen og den evige skelnen mellem os og dem mellem vores identitet og deres mellem vores religion og deres vores unikke verdensbillede og deres ikke acceptabelt.
Verden var ved at gå i stykker, og sprækkerne åbnede ikke kun uoverkommelige kløfter mellem magterne, men begyndte også en periode med systemisk krise for hele samfundet. Alle filosofiske og socialpsykologiske teorier, der blev annonceret indtil da, måtte omformuleres i søgen efter svar og forklaringer på et sådant kaos.
En vision for forståelse og håb i mennesket
At læse Erich Fromms værk er næsten grundlæggende for at forstå kriseperioden for værdier, principper og socialpolitik, der begyndte i første halvdel af det 20. århundrede med de to verdenskrige, der underminerede troen på menneskeheden.
Imidlertid at læse Fromm er en måde at forsone sig med menneskeheden på, fordi han taler om håb og frem for alt bruger den humanvidenskabernes store ressourcer til at igangsætte en positiv og kreativ transformation .
Lad os nu se på de grundlæggende principper i Fromms teori.
Fra biologisk-mekanistisk menneske til biologisk-socialt menneske
Erich Fromm accepterede de fleste begreber udviklet af Sigmund Freud: det ubevidste, undertrykkelse, forsvarsmekanismer, overførsel, drømmebegrebet som udtryk for det ubevidste og åbenbart barndommens rolle i udviklingen af mange psykologiske problemer.
- Dog Fromm han accepterede ikke visionen om mennesket som en biologisk-mekanistisk enhed som et væsen, der kun reagerer på Id'ets (eller Id'ets) vilje og som ønsker at tilfredsstille de iboende impulser af aggression, overlevelse og reproduktion.
- Erich Fromm talte om det biologisk-sociale menneske for at ophøje egoets psykologi, hvorved mennesker ikke udelukkende er begrænset til at reagere eller forsvare deres egne impulser eller instinkter. Det er nødvendigt at udvide grænserne og være opmærksom på det sociale aspekt fordi for eksempel de vigtigste tal for børn nogle gange kan give dem traumer eller vanskeligheder.
- Interpersonelle relationer er den understøttende struktur, der erstatter den klassiske teori om udviklingen af libido som et motiverende og mekanistisk begreb i menneskets skikkelse.
Mennesker er frie
Fromms teorier er ikke kun påvirket af Freud og Karen Horney. At tale om Fromm betyder faktisk også at tale om Marx. Vi skal tage hensyn til tidens sociale kontekst, værdikrisen og de forgæves svar på årsagerne til visse menneskelige adfærd til hvorfor nationalismens krige om had til forskellen mellem klasser.
Der var ingen mening eller nytte i at tage Freuds biologisk-mekanistiske synspunkt op. Marx' principper passer bedre med Fromms præmisser. Ifølge Marx var det ikke kun samfundet, men frem for alt det økonomiske system, der bestemte mennesker.
Vi identificerer os stadig i dag med de ord, vi læser i Fromms tekster de er beskeder, der ikke kan efterlade os ligeglade.
Vores forbruger- og markedsøkonomi er baseret på ideen om, at lykke kan købes. Vær dog forsigtig, for hvis du ikke har penge til at købe noget, så mister du enhver mulighed for at være glad. Det er nødvendigt at huske, at kun det, der kommer fra vores engagement inde fra os, koster mindre og gør os gladere.
Et meget interessant aspekt af Fromms teorier er, at selvom mennesker er påvirket af kultur og det økonomiske system kan altid kæmpe for ét formål: den frihed . Fromm opfordrede faktisk folk til at gå langt ud over Freuds og Marx' jerndeterminismer for at udvikle noget, der er iboende i menneskets natur: frihed.
Ifølge Fromm mennesker såvel som dyr reagerer på nogle biologiske principper . Vi er født med en krop, vi modnes, vi bliver gamle, og vi kæmper for at overleve. Men ud over denne grænse er alt muligt. Hvis vi for eksempel har været i stand til at komme videre fra middelalderens traditionelle samfund til nutidens samfund, kan vi ikke give op i denne proces med at søge større frihed, rettigheder og større velvære.
Frihed er et meget komplekst koncept, men for at opnå det skal vi dyrke individuelt ansvar og respekt social . Hvis vi løber væk eller ikke kæmper for det, risikerer vi at støde på nogle scenarier, som vi alle kender:
- L'autoritarisme.
- Destruktivitet (som omfatter aggression, vold og selvmord).
- Den automatiserede konformitet, hvorved en person bliver en social kamæleon eller tager farven af sit miljø uden protest.
Filosoffen udviklede disse tre ideer i et meget interessant arbejde, der er værd at konsultere Flygte fra friheden .
Grundlaget for humanistisk psykoanalyse
I modsætning til de klassiske psykoanalytikere, vi alle kender, specialiserede Fromm sig ikke i medicin eller psykiatri. Faktisk Han var ikke læge og havde studeret sociologi, hvorfor han ikke var godt set eller accepteret af sine kolleger . Hans forhold til Karen Horney var meget komplekst, og mange psykologer betragtede ham mere som en feltteoretiker end en ortodoks psykolog.
Men det er i dette, at Fromms autentiske storhed ligger, hans bredeste og mest fuldstændige menneskesyn: ikke alt reagerer på en organisk patologi over for biologiens kræfter, men det er kulturen, familien og i bund og grund selve samfundet, der sætter grænser og nedlægger veto mod udtrykket af væren .
Lad os nu se på grundlaget for Fromms teori om humanistisk psykoanalyse.
Nøglepunkter til at forstå Erich Fromms psykologiske tilgang
Nedenfor illustrerer vi nogle hovedpunkter for at forstå Fromms psykologi:
- Fromms humanistiske aftryk tilbyder en ny tilgang til sygdomsbegrebet. Psykoanalytikeren er forpligtet til at omformulere ikke kun definitionen af sygdom, men også de redskaber, som han griber den an med.
- Formålet med den professionelle er at lette personens møde med sig selv. Brug af mere aktuelt sprog eksperten skal tilskynde til personlig udvikling for at opnå dette lykke .
- Sådan noget kan kun opnås ved at styrke ansvar og selvkærlighed.
- Når man modtager en patient, er det ikke tilrådeligt kun at fokusere på det patologiske aspekt, på symptomerne på sygdommen eller på de negative begrænsninger. Det er nødvendigt at opdage personens kvaliteter og positive aspekter for at lette den terapeutiske teknik.
- Det eneste formål med psykoanalyse må ikke være at give minimal hjælp til personen til at ændre sig. Frem for alt skal det give personen strategier til at integrere sig tilbage i samfundet for at føle sig stærkere, dygtigere, mere forberedt og mere bevidste om, at der er syge aspekter i fortolkningen af virkeligheden, som en stor del af samfundet tager for givet.
- Psykoanalysen skal følge med videnskabens fremskridt med forandringer i samfundet og skal forstå den kultur, vi lever i, samt økonomiske og politiske forhold for bedre at kunne hjælpe mennesker. At binde sig til en reduktionistisk vision ville være en stor fejltagelse .
- Den professionelle skal bruge et gennemsigtigt og klart forståeligt sprog. Desuden må den ikke projicere et billede af magt eller overlegenhed.
Afslutningsvis repræsenterer Fromms bidrag et enormt fremskridt ikke kun inden for psykologi, men også inden for filosofi. Selvom mange anser hans teorier for at være utopier sandheden er, at Fromm formåede at give psykoanalysen et mere reelt aftryk for at hjælpe folk med at modnes til det bedre. Fromms tilgang er værd at huske og udforske. Vi håber, at denne artikel er en invitation til at gøre det.
Bibliografiske referencer:
Fromm E. (1963) Kunsten at elske Milano: Mondadori
Fromm E. (1977) At have eller at være? Milano: Mondadori.
Fromm E. Maccoby M. (1970) Social karakter i en mexicansk landsby. En socio-psykoanalytisk undersøgelse
Fromm E. (1971) Psykoanalysens krise Milano: Mondadori.
Fromm E. (1965) Menneskets hjerte. Hans indstilling til godt og ondt Rom: Carabba.
Fromm E. (1971) Socialistisk Humanisme Bhis: Der er en salleus.
Fromm E. (1972) Sigmund Freuds mission. Analyse af hans personlighed og indflydelse Roma: Newton Compton.
Morin E. Det vellavede overhoved Undervisningsreform og tankereform i globaliseringens tid Milano: Raffaello Cortina Editore.
