DRENGEN I DEN STRIBEDE PYJAMAS: VENSKAB HINSIDES BARRIERER

Drengen i den stribede pyjamas er et litterært værk af John Boyne udgivet i 2006 og efterfølgende bragt på det store lærred af Mark Herman. Film og bog præsenterer talrige forskelle, som vi dog ikke vil dvæle ved, da de ikke er særlig relevante for udviklingen af denne artikel. I stedet vil vi fokusere på de vigtigste værdier og stof til eftertanke, som værket formidler, derfor vil filmen og bogen være gyldig som reference uden forskel.

Drengen i den stribede pyjamas udvikler sig i et af menneskehedens grusomste og mest skamfulde øjeblikke: den holocaust foreviget under Anden Verdenskrig . En episode, der kritiseres og afvises, men ikke må glemmes, fordi vi, som de siger, har brug for historien for at lære og ikke gentage de samme fejl.

Historien begynder

Vi befinder os i Nazityskland i nogens hus familie militær med stærke værdier og ideologi, eller dette synes blandt dets medlemmer. Familiens overhoved er en højtstående soldat i Hitlers tjeneste, som takket være sit store arbejde bliver sendt til Auschwitz for at fortsætte sit arbejde der. Hele familien flytter til det nye hjem, et fuldstændig isoleret hus, men meget tæt på koncentrationslejren. Lad os lære karaktererne bedre at kende:

Børnene: hovedpersonen er Bruno, kommandantens yngre søn ; ligesom alle børn på hans alder ignorerer han verden og vil bare lege. Han kan lide eventyrbøger og at udforske. I klar kontrast er der Gretel den ældre søster; i begyndelsen ser vi hende omgivet af dukker, selvom hun snart vil ændre de dukker, der dekorerer hendes værelse med nazistisk propaganda. På den anden side er Shmuel et barn på samme alder som Bruno, der som jøde bor i koncentrationslejren.

Forældrene: Brunos far er en meget streng seniorofficer, der bruger lidt tid derhjemme. Hans kone ignorerer i begyndelsen meget af sin mands forretninger; Vi kan dog se, hvordan denne tilstand af uvidenhed ændrer sig til det punkt, at når hun kommer ud af den, vil hendes følelser for sin mand også ændre sig, og føle sig frastødt af hans jobposition.

Bedsteforældrene: de er kommandantens forældre. Bedstefaren er stolt af sin søn, men bedstemoderen er stærkt imod nazismen og er frastødt af sin søns handlinger.

Drengen i den stribede pyjamas : to realiteter

I bogen Drengen i den stribede pyjamas Shmuel og Bruno blev født på nøjagtig samme dag, men deres liv er helt anderledes . Bruno bor i en velhavende familie, han er søn af en soldat, og hans største bekymring er ikke at have nogen at lege med. Han lider, fordi han keder sig og ikke kan lide det nye sted, han skal bo i. Han forstår ikke, hvorfor han skal flytte og forlade sine gamle venner.

Shmuel er jøde og af denne grund blev han dømt til at leve i en koncentrationslejr . Derfor er hans bekymringer meget forskellige fra Brunos, selvom de ønsker og uskyld, der er typiske for børn, også dukker op i ham.

Denne kontrast af virkeligheden viser os hvordan vores oprindelse kan mærke os for livet og fordømme os ; ingen vælger, hvor de skal fødes, ingen er skyldige i at tilhøre en vugge frem for en anden. Børn forstår ikke disse forskelle og ser andre som ligestillede med dem venner at lege med og dele eventyr med. De kan ikke forstå, hvorfor de er adskilt af en barriere, hvis de er født samme dag, hvis de inderst inde er så ens.

Barrieren i dette tilfælde er reel, men vi kan også se den som et symbol. To børn født samme dag, to identiske børn og to meget forskellige virkeligheder. I dag ser vi på nazisterne med foragt, men da Bruno blev født, var han heldig eller i det mindste heldigere end Shmuel. Vi kan sige, at denne barriere, denne kontrast af virkeligheden, stadig eksisterer; selvom det på en anden måde gør en forskel at blive født i et land frem for et andet i en velhavende familie frem for i en familie, der mangler ressourcer.

Forholdet til Overmanden af

Filosoffen Friedrich Nietzsches ideer blev adopteret og omformuleret af nazismen . Nietzsche troede på eksistensen af mænd med overlegne egenskaber: stærke intelligent kreative mennesker, der er i stand til at tænke og ræsonnere. Disse mænd var de overlevende, der forlod flokken. Nazisterne identificerede sig med denne Overmand.

Desuden var det for Nietzsche nødvendigt at overvinde forskellige faser for at nå denne status som Overman:

Kamel: repræsenterer lydighed, de byrder og ansvar, vi skal bære.
Leo: når kamelen ikke længere vil være en kamel, bliver den en løve. Dette repræsenterer frigørelse fra byrder, oprør og afvisning af traditionelle værdier.
Barn: repræsenterer den sidste fase af metamorfosen. Barnet lever langt fra fordomme og etablerede værdier og har til opgave at skabe sine personlige værdier. Som om det var en leg, bygger barnet af ingenting.

Vi kunne genkende dette billede af barnet i karaktererne Shmuel og Bruno ; de viser sig begge at være fri for fordomme eller semi-fri, de er de eneste, der overvinder den barriere, som voksne styrter mod. Ved at krydse hegnet udfordrer de etablerede værdier; de vægter ikke det, de er blevet lært, deres venskab går ud over det. Bruno bærer stribet pyjamas for at matche Shmuel. For børn er venskab alt, og der er ingen forskelle.

De dømmer efterhånden som de lærer sig selv at kende, de skaber deres personlige værdier fra ingenting og beslutter sig ud fra disse værdier.

Vi

- Bruno Drengen i den stribede pyjamas-

Vægten af ideer

Drengen i den stribede pyjamas ideer kan indirekte være meget farligere end noget våben især hvis vi tager hensyn til den magt, de har på bestemte tidspunkter til at forene viljer. Tro på en bestemt sag kan få folk til at begå enhver handling, uanset hvor uretfærdig eller grusom den kan virke.

For at en idé skal holde over tid, er det vigtigt at indgyde den i flertallet ung ; vi ser det i de lektioner, Gretel og Bruno modtager, og i den måde, deres lærer lærer dem historie efter nazistisk ideologis skrifter. På denne måde sikrer han, at han overfører til børn de værdier, han anser for korrekte for at holde i live i efterfølgende generationer ideen om, at de tilhører en overlegen eller privilegeret race.

Interessante er også de hentydninger til nazistisk propaganda, som vi ser på plakaterne, som Gretel indretter sit værelse med, eller i måden, hvorpå livskvaliteten i koncentrationslejrene sælges.

Resultatet forudses af atmosfæriske fænomener takket være en litterær topos kendt som fantastisk sted ; regnbilleder indikerer, at der vil ske noget. Dette resultat inviterer os til at reflektere: vi er ikke opmærksomme på den anden persons lidelse, før vi bliver den anden person . Ved at vende rollerne om, opleve andres smerte på egen hånd, bliver vi deltagere og bevidste om det.

Alt dette i en kontekst af historie med rædsel og menneskelig grusomhed, men som får os til at spørge os selv, om vi ikke på en eller anden måde og fra vores hjemlige komfort har ændret os så meget og stadig er ligeglade med lidelse