Næsten alle af jer vil sikkert have fået at vide mindst én gang, at det ikke er godt kun at tænke på sig selv. Moral, religion og de værdier, der overføres i familien, siger det. Men som i alle dogmer er der et budskab gemt mellem linjerne. Det fortæller os, at mennesker er egoistiske af natur, og at vi for at være dydige må kæmpe imod denne tendens.
Men med udviklingen af neurovidenskab har vi opdaget, at tingene er anderledes. Alt dette har mindre at gøre med en dyd end med menneskets behov for at overleve. Evnen til at se ud over os selv er et tegn på udviklingen af vores intelligens . Og som om det ikke var nok, blev det også demonstreret, at altruisme øger serotoninniveauet og dermed lykkefølelsen.
Den eneste acceptable egoisme er ønsket om at få alle til at føle sig godt tilpas for at få det bedre.
-Jacinto Benavente-
Matthieu Ricard, søn af Jean-François Revel, berømt fransk filosof, støtter også gyldigheden af disse principper . Ricard er en meget anerkendt molekylærbiolog, som på et bestemt tidspunkt i sit liv besluttede at blive en buddhistisk munk . Han deltog i prestigefyldt hjerneforskning udført i USA. Så besluttede han at tage til Nepal, adopterede den lokale livsstil og blev ved med at bo der.
At tænke kun på os selv ødelægger os
Det er Matthieu Ricard overbevist om selviskhed er først og fremmest en kilde til ulykke. At være så fokuseret på egoet får os til at indtage en paranoid position . Uden at være klar over det, bruger vi hele tiden på at tænke på, hvordan vi skal bevare det ego, hvordan vi ophøjer det, eller hvordan vi får det til at sejre over andre.
At tænke kun på dig selv fylder dig med frygt. At elske betyder at bryde båndet med det ego og lade det opløses til fordel for andre bånd . Tværtimod fører egocentrisme os til at bygge mure. Det sætter os i defensiven. Derfor føler vi os altid truet og i en vis forstand også alene.
Hvis vi bruger al vores tid på at tænke over vores problemer, begrænser vi også vores opfattelse af verden markant. Denne vane stammer fra vores vanskeligheder med at se på virkeligheden fra et andet synspunkt. Vi overvejer ikke længere muligheden for at overraske os selv. Vores daglige følelsesmæssige oplevelse bliver meget begrænset, og vi mister let følsomheden.
Selviskhed fører til ulykke
Ifølge Matthieu Ricard er mennesket en tosidet ulv. Den første er den grusomme ulv, der kun tænker på sig selv. Den anden er ulvens, der våger over flokkens gode. Hvem af de to vinder? Hvad vi beslutter at fodre.
Ifølge den buddhistiske munk fører det kun til at tænke på os selv til sløvhed. Desuden skal vi vide, at det er et kort skridt fra sløvhed til grusomhed. I denne tilstand vil kun tanker om ligegyldighed eller ligegyldighed dukke op had . Vi begynder at hade andre som en strategi til at ophøje os selv. Vi overbeviser os selv om, at andre er dårlige, og vi er gode. At andre er dumme, og vi er geniale.
Når vi bliver fanget i denne dynamik forsvinder vores smil. Vrede bliver den fremherskende stemning. Andre er ikke længere en kilde til lykke, men til ulykke. Alle forstyrrer os og irriterer os; alle dem, der ikke gør jobbet med at fodre vores ego. I denne tilstand er det let at falde og synke ned i vrede.
Altruisme er et højere niveau
Da han førte at være mere støttende er en metode, der bruges til at løfte humøret hos mennesker, der lider af depression .
Faktisk har solidaritet en modsat effekt af egoisme. Jo mere altruistiske vi er, jo mere følsomme bliver vi over for verden. Vores sind og hjerte åbner for at forstå andres virkelighed, og dette gør os mere indsigtsfulde og intelligente. Det giver os også mulighed for at se tingene fra forskellige synsvinkler, og det beriger os på et følelsesmæssigt plan
For Matthieu Ricard er det højeste niveau af solidaritet medfølelse. Munken henviser til historiske begivenheder for at bekræfte denne tese. Faktisk gør verden fremskridt i retning af stadigt mere omfattende former for medfølelse . Anerkendelsen af menneskerettigheder, kvinders rettigheder og for nylig også dyrerettigheder er bevis på denne udvikling.
Ifølge ham er der derfor allerede en stor revolution i gang i verden, som han kalder medfølelse. På kort sigt kan dette skabe de nødvendige betingelser for en økonomisk forbedring; på mellemlang sigt for
Den buddhistiske munk forsikrer, at vi lidt efter lidt vil indse, at der kun er én vej, som menneskeheden kan gå for at fortsætte med at eksistere: samarbejdet.
