Ateisme: hvad ved vi?

Ateisme er benægtelse af eksistensen af ​​Gud eller et guddommeligt væsen . Lyder det nemt ikke? Hvis du mener, at problemet bunder i en skelnen mellem ateister og troende, bør du tro om igen.

Denne heterogenitet kan afhænge af enhver ateists frygt for at antage den samme adfærd som troende. Selvom det kan virke stødende, er det snarere en afvisning af enhver dogmatisk eller ekstrem holdning.

Det er dog svært for ateismen at påtage sig skikkelse af religiøs fundamentalisme, som vi kender den. Generelt forfølger ateismens kamp ideen om et sekulært samfund, hvori religion har samme værdi som at tro på julemanden.

Med andre ord en tro uden videnskabeligt grundlag, men som ikke må få negativ værdi hvis det forstås for hvad det er: en tro. En sekulær stat er en stat, hvor skrivning og sammenligninger er tilladt uden at være stødende. I et skrifteligt eller religiøst samfund kan det dog være risikabelt selv at skrive denne artikel.

Ateismens mange nuancer

Filosoffer kan lide Antony Fløj og Michael Martin skelner mellem positiv (stærk) ateisme og negativ (svag) ateisme. Den første siger bevidst, at Gud ikke eksisterer; den anden bekræfter ikke fraværet af en gud, men er snarere en tilstand af vantro.

Positiv ateisme er en generel term, der bruges til at beskrive ateister, der har den præmis, at Gud ikke eksisterer som sandhed . Med andre ord er den positive ateist optaget af at ledsage udsagnet om, at Gud ikke eksisterer, med bevis. Den negative ateist hævder ikke at tro det, men har ikke til hensigt at modbevise det modsatte.

Agnosticisme siger på den anden side, at det ikke er muligt at vide, om Gud eksisterer eller ej, da vi ikke har den nødvendige viden til at bekræfte det ene eller det andet. Nogle mener, at agnostikeren er en fej ateist.

Vi kan ikke opretholde ideen om, at mennesket besidder de nødvendige rationelle ressourcer til at skelne Gud fra den imaginære verden såsom feer eller havfruer. Samtidig kan vi ikke benægte, at Gud ikke eksisterer i en virkelig og objektiv verden.

Sondringen mellem de forskellige betydninger giver os mulighed for bedre at forstå de årsager, der styrer de forskellige nuancer af ateisme. Ethvert argument kan dog tjene til at retfærdiggøre én form for ateisme og ikke en anden. Der er op til en milliard ateister på verdensplan selvom socialt stigmatisering, politisk pres og intolerance gør et præcist skøn vanskeligt.

Årsagerne til ateisme

At retfærdiggøre ateisme kan derfor følge mere end én vej. Der er uendelige uenigheder om de oplysninger, der er tilgængelige for os, og hvordan de skal fortolkes. For ikke at nævne bredere meta-epistemologiske bekymringer om rollerne af argumenter, ræsonnementer, overbevisninger og religiøsitet i menneskelivet.

Ateisten siger ofte ikke kun, at det faktum, at Gud ikke eksisterer, understøttes af beviser, men forsvarer behovet for mere generelt at basere vores tro på beviser.

Ateister har altid støttet den irrationelle religiøse tilbedelse det vil sige at tro på eksistensen af ​​et overnaturligt væsen, fordi der ikke er beviser for det modsatte. Vi ville heller ikke anse en person til at tro, at de har kræft, for at være rimelig, fordi de ikke har beviser for det modsatte.

Er en debat om Gud logisk?

• Der er talrige holdninger inden for ateisme; for eksempel et sæt af fradrag også kendt som øvelser i deduktiv ateologi med det formål at konkludere, at Guds eksistens er umulig.

• En anden stor gruppe af vigtige og afgørende argumenter kan samles under navnet induktiv ateologi. Disse probabilistiske ideer påkalder sig overvejelser om den naturlige verden som f.eks lidelse udbredt eller opdagelser af biologi eller kosmologi.

De teologisk nonkognitivisme benægter, at ideen om Gud er betydningsfuldeller har propositionelt indhold, der kan vurderes ud fra sandhed eller falskhed. Tværtimod ses religiøse talehandlinger som en kompleks form for følelser eller udtryk for åndelig lidenskab.

• Tværtimod induktive og deduktive metoder er at betragte som kognitivistiske for de accepterer, at udsagn om Gud har væsentligt indhold og kan bestemmes som sande eller falske.

Konklusioner

Spørgsmålene om Guds eksistens strækker sig derfor til spørgsmål om biologi, fysik, metafysik, videnskabsfilosofi, etik, sprogfilosofi og epistemologi . Ateismens rimelighed afhænger generelt af tilstrækkeligheden af ​​en hel begrebsmæssig og forklarende beskrivelse af verden.

På det personlige plan tror jeg på, at Gud kan få forskellige betydninger for hver af os. Jeg er ikke interesseret i tanken om religionernes gud fordi det i min indre verden ikke løser mine eksistentielle problemer.

Dette er frem for alt en personlig og subjektiv beslutning. I ethvert avanceret samfund kan begge positioner eksistere side om side respektere alles rum.