Vi udvikler alle en personlig og ikke-overførbar moral: værdier, der adskiller det onde fra det gode i den abstrakte verden, og som også påvirker vores adfærd, vores opfattelser og vores tanker. Vi kan endda sige, at moral kan være så internaliseret, at den påvirker vores følelser. En af de vigtigste og mest indflydelsesrige modeller, der forsøger at forklare udviklingen af vores moral, er teorien om udviklingen af moral.
Da hver af os har en personlig moral, har etablering af en universel moral altid været et af de spørgsmål, der har bekymret filosoffer og tænkere mest. Fra kantianske moralperspektiver baseret på gruppens fordel til utilitaristiske perspektiver rettet mod individuelt gode.
Psykologen sprog eller ræsonnement.
I Kohlbergs teori om moralens udvikling kommer man til den konklusion, at moralsk udvikling er opdelt i tre niveauer : præ-konventionel, konventionel og post-konventionel. Hvert niveau er opdelt i to faser. Det er vigtigt at forstå, at vi ikke altid gennemgår alle stadier, ligesom ikke alle når det endelige udviklingsniveau. Nedenfor forklarer vi hver fase i detaljer.
Kohlbergs udviklingsteori om moral
Orientering mod straf og lydighed
Denne fase af Kohlbergs teori om udviklingen af moral er en del af det præ-konventionelle niveau. Personen uddelegerer hele det moralske ansvar til en myndighed . Kriterierne for godt eller ondt er defineret gennem belønninger eller straffe fra dens side myndighed . Et barn tror måske, at det er forkert at lade være med at lave lektier, fordi hans forældre ville straffe ham.
Denne tænkning hindrer evnen til at indrømme eksistensen af moralske dilemmaer: udsagn, der ikke har et moralsk klart svar. Dette skyldes, at alt er forstået ud fra den myndighedssynsvinkel, som personen legitimerer. Vi befinder os på det simpleste niveau i udviklingen af moral, hvor forskellige interesser eller forskellige opførselsintentioner ikke overvejes. På dette niveau er kun konsekvenserne relevante: belønning eller straf.
Orientering mod individualisme eller hedonisme
På dette stadium opstår allerede ideen om, at interesser varierer fra individ til individ. Og selvom kriterierne for at afgøre, hvad der er rigtigt eller forkert, fortsat er konsekvensen af ens handlinger, er de ikke længere defineret af andre. Nu vil den enkelte mene det alt, der giver ham en fordel, er positivt, mens alt, der forårsager et tab eller ubehag, er negativt .
På trods af den egoistiske vision om denne fase, kan individet tænke, at det er rigtigt at tilfredsstille andres behov, men kun når der er pragmatisk gensidighed eller en garanti for det samme. Med andre ord, tanken om, at hvis jeg gør noget for en anden person, bliver de nødt til at gøre noget for mig. Dette trin er lidt mere komplekst end det foregående, da individet ikke længere uddelegerer konstruktionen af sin moral til andre, men motiverne fortsætter med at være enkle og egoistiske.
Orientering til interpersonelle relationer
På dette stadium begynder den konventionelle fase af udviklingen af moral. Efterhånden som individet begynder at have mere og mere komplekse forhold, må det opgive selviskhed typisk for den tidligere fase. Nu er han interesseret i at blive accepteret af gruppen, så moralen vil dreje sig om det .
Den person, der har nået dette stadie, vil overveje korrekt, hvad der glæder eller hjælper andre, derfor de gode hensigter med adfærden, og i hvilket omfang de fremmes af andre. Definitionen af moral på dette stadium er baseret på at være en god person, loyal, respektabel, samarbejdsvillig og behagelig.
Der er en meget nysgerrig test, der giver os mulighed for at genkende, hvornår børn når dette stadie. Det består af at se to videoer:
- Man viser et barn, der begår en fortræd (forvolder lidt skade, men med vilje).
- Den anden viser et barn, der forårsager større skade, men utilsigtet (f.eks. pletter han sig selv eller taber et glas ved et uheld).
Børn, der allerede har inkluderet hensigt som en modulerende variabel i deres moralske vurderinger, vil sige, at det barn, der med vilje begik fortræd, handlede værre. Børn, der stadig er i de tidlige stadier af moralsk udvikling, vil i stedet sige, at det barn, der forårsagede den største skade, omend utilsigtet, handlede værst.
Orientering til den sociale orden
Individet holder op med at have en gruppebaseret vision at erstatte den med en baseret på samfund . Ikke Kriteriet om, hvad der er rigtigt eller forkert, er nu baseret på, om ens adfærd opretholder den sociale orden eller omvendt hindrer den. Det vigtigste er, at samfundet er stabilt, og der ikke er kaos .
Der er en stærk respekt for love og autoriteter, da de begrænser individets frihed til fordel for den sociale orden til vores bedste. Moral går ud over personlige bånd og relaterer sig til den nuværende lovlighed, som ikke må overtrædes for at opretholde social orden.
Orientering til den sociale kontrakt
Vi går ind på det sidste niveau af moralsk udvikling, et stadie, som få individer når. Nu begynder moral at blive forstået som noget fleksibelt og variabelt. For den enkelte Godt eller ondskab eksisterer, fordi et samfund har skabt en kontrakt, der etablerer moralske standarder .
I denne fase forstår personen årsagen til lovene og kritiserer eller forsvarer dem på baggrund af dette. Desuden mener han, at de er tidsbegrænsede og kan forbedres. Moral involverer frivillig deltagelse i et accepteret socialt system da skabelsen af en social kontrakt er bedre for en selv og andre end dens fravær.
Orientering til det universelle etiske princip
Denne sidste fase af teorien om udviklingen af moral af Kohlberg er den mest komplekse, hvor individet skaber sine egne personlige etiske principper, der er omfattende, rationelle og universelt anvendelige. love og de er abstrakte moralske begreber, som er svære at forklare. Personen bygger sin moral ud fra, hvordan han mener, at samfundet bør være og ikke på, hvordan samfundet påtvinger sig selv.
Et vigtigt aspekt af denne fase er universalitet af ansøgningen . Individet anvender det samme kriterium for sig selv og andre. Og han behandler andre eller prøver i det mindste, hvordan han gerne vil have, at de behandler ham. Hvis dette ikke blev gjort, ville vi befinde os på et meget enklere niveau svarende til orienteringen mod individualisme.
Nu hvor vi kender Kohlbergs teori om moralens udvikling, har vi mulighed for at reflektere: i hvilket stadium af moralens udvikling er vi?
