Filosofiens historie er revolutionernes historie med hensyn til viden, moralsk politik, økonomi. I den finder vi beundrede og forhadte skikkelser, en af disse er Immanuel Kant. Kender du den kendte filosof fra Königsberg og Kants etik?
Der fortælles mange anekdoter om den tyske filosof. Det siges for eksempel, at han var så meget af et vanevæsen, at hans medborgere stillede deres ure på hans gåtur klokken fem. Biografer fremhæver også hans mangel på ambition og kærlighed til det land, hvor han blev født og døde interesse for intellektuelt stimulerende relationer.
Vi taler om en elsker af fysik, matematik og naturvidenskab generelt. Han var passioneret omkring geografi og en karismatisk lærer : mange studerende rejste til Königsberg for at overvære hans forelæsninger, hvor der sjældent var en ledig plads. Forelsket i viden var han bevidst om samtidig at være kimen til den kærlighed hos sine elever.
Han blev uddannet i et religiøst miljø og mistede sin mor, da han var meget ung. Ikke desto mindre havde kvinden tid til at lære ham at se og navngive stjerner; et minde, som Kant med glæde ville trække på for sit eget Kritik af praktisk fornuft . Den uddannelse, han fik, var tynget af en meget markant religiøsitet autoritarisme, dogmatisme og undertrykkelse, der var reglen i datidens sociale miljø og i forlængelse heraf på uddannelsesområdet.
To ting fylder sjælen med stadig ny og voksende beundring og ære, jo oftere og længere refleksionen beskæftiger sig med dem: Stjernehimlen over mig og moralloven i mig. Jeg behøver ikke at lede efter disse to ting og blot antage dem, som om de var indhyllet i mørke eller var i det transcendente uden for min horisont; Jeg ser dem foran mig og forbinder dem straks med bevidstheden om min eksistens.
– Kant –
Kants revolution
Joan Solé Spansk forfatter forbinder forholdet mellem Kant og Hume til filmen Den møgunge af Charlie Chaplin. I filmen kaster den lille slyngel sten mod vinduerne for at give sin far mulighed for at tilbyde sine tjenester som omrejsende glarmester.
Hume ville være den møgunge, der ødelægger meget af den vidensteori, der er etableret indtil da og hovedsageligt er baseret på tanken om Descartes . Kant er glasmageren.
Kant fandt det knuste glas og tilbød at erstatte det ved at sætte matteret glas på dets plads […], så filosoffer ville være klar over, at de så verden gennem gennemskinnelig glas. Derfor var den revolution, som Kant foreslog med hensyn til viden, at fremhæve en idé, som psykologien baserer mange af sine nuværende interventioner på. Vores ideer er langt fra en tro gengivelse af verden.
For Kant ville filosofien måske have været i stand til at flygte fra Platons hule . Men at følge Hume betød det ikke, at man virkelig kunne regne med tilstrækkelige værktøjer til at få adgang til verden, som den er (noumenon).
Til gengæld overvinder han den relativisme, som empiristerne kaster os ind i. Kant bevarer indtrykket af følsomme perceptioner registreret af intuition, men inkluderer det i former og mønstre, der ikke er givet af følsomhed, men fikseret af subjektet.
Det kategoriske imperativ: kernen i Kants etik
Kant forstod etik som et udtryk for rationalitet. Hvis den nysgerrige læser vil gå til sin originale udstilling, kan han finde den i Kritik af praktisk fornuft e Grundlaget for moralens metafysik – virker til at fordøjes meget mere roligt end denne artikel, selvom det måske blandt alle filosoffens værker ikke er dem, der mest tester vores forståelse som læsere.
På den anden side repræsenterer det kategoriske imperativ etikkens voksende alder ligesom oplysningstiden var det for viden.
Den er snarere en garant, fordi den får mening netop inden for denne frihed. Endelig skiller det sig ud for at være et mål i sig selv det er ikke underlagt lykke, kærlighed eller fornøjelse . En viskoelastisk madras for dit selvværd er ikke et middel til at få det bedre med dig selv.
At følge Kants formelle og universelle etik kræver en vis indsats
Det kommer ikke naturligt, derfor er vores forpligtelse over for det pligt, forpligtelse, bydende nødvendigt. Handl kun efter den maksime, som du på samme tid kan vil for at blive en universel lov .
Vores handlinger respekterer med andre ord Kants etik, hvis de giver anledning til ønsket om, at alle handler på samme måde. Dette er Kants kopernikanske drejning: Etik eksisterer ikke som et produkt af frihed, umoral eller Guds eksistens men det fastslår snarere eksistensen af resten af elementerne .
Hvis vi løfter blikket mod verden vi vil indse, at Kants etik slet ikke sejrer . Magt eller magtbestræbelser, frygten for det usikre, behovet for sikkerhed synes at være meget stærkere motiver end at operere med den ærlige hensigt, at denne adfærd kan være universel.
Vi byder dem velkommen, der kommer ind i vores land, hvis de tager penge med; vi underskriver fred, når det er mere bekvemt end krig; vi satser på sandheden, hvis det giver os mere overskud end løgnen. Kant døde for to hundrede år siden, men vi er nok ikke begyndt at forstå hans budskab endnu .
